第六十九章北京國子監
但是北京國子監就不一樣了。
遠離了儒家學說比較強大的地區，而儒家學說比較強大的地區，其實就受到戰爭影響比較小的地方，也就是江浙，江西福建。還有山西等地。
再加上何夕有絕對的行政權力，而勛貴們對那種玄之又玄的思想論戰，其實也不感興趣的。
朱元璋對何夕所做所為，幾乎一直在開綠燈。
所以，北京國子監是何夕絕對的主場。
也就是何夕想做什么就能做什么？
更妙的是，北京國子監等級很高，與南京國子監的地位是一樣的。比起南京國子監，能做的事情更多了。再加上，何夕在南京辦學，在遼東辦學，已經有相當經驗了。而今已經能建立起大明最高學府之一，北京國子監。在何夕心中，是可以對標后世北大的。
忽然，何夕有一種宿命感。
對于北京國子監的成立，何夕有絕對的控制權。何夕對于北京國子監也寄托了極大的希望。希望國子監能夠真正完成新時代學說重構，學術界的吐陳納新。
出現一大批大學問家與科學家。
只是這樣的舉動，也會帶來極大的壓力。甚至可以說，何夕在南京搞大明律法改革，只是浮于表面，更類似一個宣言，一個表態，但而今做的事情，才是真正深刻，而沒有對路，雙方不死不休的地步。
非肉體消滅，不能平息的爭論了。
如果說之前，很多人暗暗嘀咕何夕就是少正卯，從今日之后，大抵不會有人說了。因為他們必然到了下一個階段了，他們不可能讓儒家千年來官學的地位失落。也不可能讓他們學了一輩子的學問，成為廢紙。
到了這個地步，說什么已經沒有用了。
道理已經說盡了，雞同鴨講。證明自己對的，只有行動了。言語盡頭是刀劍，文斗過后就是武斗了。
到底有多少風暴，何夕都不知道。第一次何夕擔心，朱元璋能不能幫他壓下場子。
所以，這一句話姚廣孝敢說，其他人都不敢開口，要看何夕的做法了。
何夕沉默了片刻，忽然想起自己背誦過的詩歌，高爾基的海燕。此刻他才能理解這種心情。向前一步，天崩地裂，是生與死。但是到了這一步，這一步即便不想走，就能不走嗎？
何夕內心之中，也有自己不可妥協的堅持。
何夕閉上眼睛，他來的大明這么多年一一在眼前閃過，忽然睜開眼睛，說道：“那就讓暴風雨來的更猛烈一些吧。要么，不做，要么做絕。這一件事情我來寫奏疏。”
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何夕奏疏從來是第一序列，到了南京，更是很快就到了秘書監。
方孝孺不敢怠慢，自然拿來看看。
深夜之中，一盞油燈探出一團光暈，這一盞油燈，用得是鯨油。比尋常油燈明亮太多了。雖然宮中供給蠟燭，但是方孝孺節儉，是以用油燈而不用蠟燭。
只是方孝孺并不知道，而今宮中用的也是鯨油蠟燭，兩者之間的差別其實并不大。
方孝孺腦袋微斜，推了推眼鏡，湊著燈光，細細看何夕的奏折。一時間愣住了。燈光灑在方孝孺的臉上，一直以養氣自居的方孝孺臉上，第一次有猙獰的感覺。
不知道什么時候，方孝孺手一松，這奏疏已經落在桌面上了。
“爾敢。爾敢------”方孝孺聲音很輕，卻咬牙切齒。配合臉部的表情，一股殺意噴涌而出。
方孝孺其實已經忍了何夕很久很久了。
從一開始就在忍，宋訥之死，方孝孺沒有想法嗎？如果不是太子強力要求，劉三吾反對變法的時候，方孝孺也會與之同列。方孝孺是怕死之人嗎？
作為一個敢高喊：“誅十族又何妨”的主，是一個怕死的。誰也不相信。
只是方孝孺立場與地位，讓他不得不隱忍，因為誰都知道，方孝孺是太子的人，是宋濂的衣缽弟子，方孝孺代表的不是他自己，是太子，是宋濂一脈的政治資源。
在這個位置上，方孝孺不能有一點差錯。
故而，不是方孝孺怕死，而是世界上很多事情，是活著要比死難。
方孝孺咬著牙，咬碎牙齒和血吞。甚至自己的同道中人，都在說方孝孺是膽小怯弱之輩，區區丁顯都敢與變法對著干，而今方孝孺不敢。但是他們沒有想過，沒有他方某人，丁顯項上人頭都已經長草了。
這些方孝孺都不在乎。
他在乎的是心中的信念。
但是在他看來，何夕是得寸進尺。
何夕北京國子監之中寫了什么？
南京國子監雖然添加了一些新東西，但是本質上還是經學教育。而北京國子監卻不是。
北京國子監下面分學院。文理分開。堂而皇之有一個工理學院。這一點，就讓方孝孺不舒服之極。堂堂國子監，豈是工匠能踏足的地方，在別的地方，辦一些工匠之學的學堂也就罷了。
方孝孺也就睜一只眼閉一只眼了。但是北京國子監是大明最高學府之一，在里面教什么，不僅僅是學生的問題，也是政治風向。
工匠之學在儒家體系之中，是根本難等大雅之堂的。而出現在大明最高學府，本身就是對儒臣的侮辱。
然后下面更讓方孝孺不能接受的東西出現了。
就是所謂的文學院之中，有很多莫名奇妙的學科，比如小學。這個小學，就音韻句讀文章寫作等等方面的學說，用現在的話，應該漢語言學，也就是中文系了。
但問題是這里經學的內容特別少。幾乎沒有，而詩詞歌賦的內容特別多。
讓方孝孺不明就里。
然后文學院之中，有專門的經學一科，但是經學卻是與小學，算學。等好幾個學科并列的。也就是說，經學教育根本不是北京國子監的重點。這是最最不可原諒的。
而理學一脈，根本沒有名字，甚至不能算一門單獨的學科。
儒家之中教化百姓，本質上就是道德教育，所謂道德文章的根底就在經學。所謂理學也是發源于經學。但是在宋代已經是一門單獨的學問。
如果學習比較詳細的花，單獨分列也是可以的。
但是在何夕這里，理學內容，僅僅是經學其中一門課而已。甚至何夕也往經學之中夾雜了很多私貨。與理學打擂臺。
方孝孺看到這里，已經出離的憤怒了。
讓人讀書不是為了教化人心，養出來的都是一些有才無德之輩。不能傳承圣學的書院，那是書院嗎？不，是異端。
方孝孺一股氣血沖天而起，一瞬間就想沖出去，在朱元璋面前，慷慨陳詞，撥亂反正，讓何夕落得一個少正卯的下場。這才昭明天下之正。才能讓教化天下人心。
只是方孝孺一想到了朱元璋，內心之中瞬息之間冷了。
因為他太清楚朱元璋的傾向性了。
有昏君才有奸臣。
何夕這個佞臣，之所以敢動搖天下正道，就是因為有這個昏君在上面庇護。
方孝孺自己或許沒有察覺，他已經所謂“忠”給拋棄了。這一科，正式將朱元璋列于仇寇之中，而不是他的君主。反正儒家之中有足夠的思想支持：“誅一獨夫耳，未嘗聞弒君。”
方孝孺此刻還沒有弒君的想法，但是思想鋪墊已經慢慢完成了。
撥亂反正。這個“亂”，恐怕不僅僅是何夕，也有朱元璋。只是這一件事情，該如何去做？方孝孺卻拿不定主意，最后只有悠悠一嘆。
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