徐有貞到了曹縣。
當然，這個時候的曹縣還沒有遇到那個鳳雛，也沒有發展成為宇宙的中心。
在此時的徐有貞看來，它只是平平無奇的小縣城。
而徐有貞也沒有在曹縣停止前進的腳步，繼續趕往曲阜。
數百名錦衣衛護送著徐有貞的馬車，浩浩蕩蕩的過了曹縣。
曲阜的知府衙門早就得到了通知。
徐都御史要來，提前做好了準備。
從開封前往曲阜的道路，很是順利，可徐有貞內心卻是跌宕起伏。
這一路上，他一直在思考，自己怎么搞才能順利。
皇帝陛下是要讓衍圣公交出本不屬于他的良田。
可來硬的。
那可是孔廟啊，那可是衍圣公啊。
自己一個操作不好，在士林之中可不是寫黃段子來惡心自己那么簡單了。
他們會應懟自己的。
實際上隨心而論，對于徐有貞來說，孔圣人沒話說，孔家他是瞧不上的。
南北兩宗之丑，卑躬屈膝與外族，是徐有貞對衍圣公府的第一印象。
南北兩宗之丑，是說在大宋靖康之變南遷后，劉豫建立了偽齊政權，于阜昌三年封當時大宋的衍圣公孔端友的弟弟孔端操之子孔璠為衍圣公，主持曲阜孔廟祀事，而偽齊政權被推翻后，金熙宗于天眷三年繼封孔璠為衍圣公，其后有孔拯、孔摠、孔元措等襲封衍圣公，是為北宗。
而趙構渡江于臨安建立了南宋政權，正主衍圣公孔端友于建炎二年隨高宗南遷，遂寓于衢州，是為南宗。
南北宗分立一百多年，各自主持著各自的祭祀……
在之后蒙古大軍南下，金國不敵，北宗衍圣公追隨金政權到了開封。
而蒙古人又封了一位衍圣公，南北兩宗的背景下，曾短暫的出現了三位衍圣公，還都是孔圣人的后裔，這就是難以洗刷掉的恥辱。
不是給圣人代言，是給當權者代言，即便你是外族，只要對我好，我就給你當吉祥物。
這是南北兩宗之丑。
而卑躬屈膝于外族，就是有三位衍圣公侍奉了元朝的帝王……
對于徐有貞來說，當年，蒙古人抓了太上皇，兵臨北京城，自己這樣的小人最多想想遷都南京，暫避鋒芒，可沒有想過投降啊。
好家伙，圣人之后投降比我這個小人還快……
當然徐有貞也清楚，孔子是圣人，是道德模范，可他的后人卻不是，都是為了榮華富貴，沒有受過苦。
換一種角度來看，他們跪著掙錢，只要他們自己不覺得丟人，丟人的就天下的讀書人。
前些時日，在周王府的事情結束差不多的時候，朱見深便給徐有貞寫了一封密信。
信中說道：開封，西安事了之后，愛卿要速速前往山東，朕聞孔府在曲阜，宋州有諸多的土地，圣人之嫡系血脈，不應與民爭利，也不應行瞞報茍且之事，愛卿且去查看一番，讓衍圣公早些清除玷污圣人名諱之不肖子孫。
林州是，南宋南京城，元歸德府，明洪武至嘉靖年間為林州，嘉靖之后改稱歸德府，今商丘。
因為有孔子還鄉祠，相傳孔子的祖墳在此，曾經歸來祭奠，而祭祀的一環也牽扯到了這里，衍圣公在林州城中也有家宅，數年一歸，效仿先祖，年代久遠，孔府也在這里積累了諸多的財富，當然這個事情眾人皆不知道，本是效仿先祖，成了變相搜羅土地，朝圣之旅，變成了斂財之旅，這不是讓孔圣人難看嗎。
而門達將這些事情調查的清清楚楚。
徐有貞看完皇帝陛下的書信后，心中雖有忐忑，但也知道這件事情必須有人來做。
此時的大明朝廷，于謙告老還鄉，李賢明哲保身的被動技能點到了大圓滿境界，其他的人又多少不夠資格，而皇帝也不能出面做這種事情，不然一個操控不好，就成了士子清流的公敵了，當然這種說法也有些夸大，可總體來說，還是威脅的。
在這種情況下，只有徐有貞一個人能做了。
他要品德高尚有身份地位，要為人清高有身份地位，要陰險狡詐確實有陰險狡詐……
不二人選。
他來斗孔府，斗衍圣公最為合適，因為自己也早就成為了官紳讀書人的公敵了，身上虱子多了，還怕再增加一些嗎？
這些都是徐有貞的自我安慰。
當然，朱見深也并沒有想著將衍圣公連根拔起，讀書人啊，心中有一個念想也是可以被允許的。
可他們享受著榮耀，在衣食無憂的情況下，是要守規矩的。
不能現階段端著大明的碗，還砸著大明的鍋不是。
親王宗藩都還要弄呢。
拿了我的給我交出來，吃了我的給我吐出來，大明我的王法就是王法，孔圣人固然使人敬佩，可他的后人沒有經歷過孔子的磨難，卻享受著孔子都沒有享受過的榮耀以及地位，德不配位，一個傳承千年的家族，看似根深蒂固，但對于當權者來說他抵不上三個營………
不讓百姓爆竹聲聲辭舊歲,不讓百姓用三牲祭奠祖先，可能會出大亂子，可換上一兩個祭奠孔廟的人，改變一下規矩，讀書人即便不滿，也出不了多大的亂子。
頂多是抗議，上書，難道還指望著一幫手無縛雞之力的人拿著木棍去拼啊。
這一點，朱見深看的很清楚……
徐有貞在經過林州的時候，停下待了兩日，他還專門去了一趟衍圣公在外的家宅，修的那叫一個氣派啊……
曲阜。
圣人的老家。
孟子道：君子之澤，三世而衰，五世而斬。
俗稱：富不過三代，窮不過五服。
但不管是孟子，還是老祖宗的俗語，這耳熟能詳的至理名言，對衍圣公府來說，都有些不對。
三世，五世，都有些小打小鬧了，人家要靠著孔圣人成百世之昌盛家族。
對于他們來說，什么趙氏贏姓，什么姓劉的，姓曹的，姓李的，姓趙的，姓朱的，雖然都曾經主宰過這個國家，擁有過至高無上的權力，可終歸是你方唱罷，我登臺，做不了永遠的主角。
神州大地風云錄，孔子后人有話表。
輝煌時刻誰都有，別拿一刻當永久，萬丈高樓平地起，輝煌只能靠自己……的祖宗……
只要認慫，降表交的快，王朝更迭，社會動蕩，跟我們家啊沒多大關系。
換個老板，我照樣當高管……
你們頂多三百年，我起步就是一千年，上不封頂……
孔子教化世人，從山東一路干到河南，當然不是一個人走的，要是一個人，估摸著走不出山東，就被人給搶了。
他周游列國十四年，帶著自己三千余名膀大腰圓的弟子，其中有七十二名大賢者，俗稱七十二金剛，這七十二金剛，能文斗，也能武斗，有陪你論辯玩嘴的，有陪你動手練拳的……
就這股勢力，放到此時的大明也是響當當的……
當然孔圣人的貢獻也是有目共睹的。
他在晚年時光修訂六經《詩》《書》《禮》《樂》《易經》《春秋》。
去世之后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》，成為了儒家的學說。
半部論語治天下,一部論語通人心，這也不是拿嘴說說的，在這個時代，很多人信的。
對于孔子來說，他影響了華夏兩千余年，在他身上，有著諸多常人都無法承受的形容詞。
“天縱之圣”
“天之木鐸”，
“文圣尼父”
“孔圣人”
“至圣”
“至圣先師”
“萬世師表”
“文宣王”
“玄圣文宣王”
“至圣文宣王”
這都是孔子專屬代名詞，也是任何人都無法承受的名詞。
可以說每個王朝在建立的時候，禮部第一件事情就是要給孔子上尊號。
朱熹在自己的論典之中寫下：“天不生仲尼，萬古如長夜”，來表達自己對孔圣的頂禮膜拜，當然也是一種純粹的自我崇拜，言外之意就是，若是沒有圣人，就如同大地沒有了太陽，所有的人都要生活在黑暗的籠罩中。
最新的孔府是在洪武十年，朝廷撥款修建的，其規格在大明的土地上，只比兩京皇宮差上一些。
衍圣公因得益于先祖孔子榮耀，成為中國歷史上經久不衰、世代騰黃、地位顯赫的特殊公爵，與朝廷互相依偎，故而經久不衰。
即便朱元璋是草根皇帝，對這一套并不相信，可為了安天下士子之心，還是給予了衍圣公諸多的特權，皇宮之中召見皇帝的時候，可位與諸多文武之前。
在宋朝的時候，衍圣公是正八品的官銜，而到了元朝的時候，成為了正三品，到了明朝的時候，被朱元璋提到了正一品。
公元前195年，也就是漢高祖劉邦十二年，他下旨封孔子的第8世孫孔騰為奉祀君，而在漢元帝時期，又封為褒成侯，自此孔子嫡系長孫便有世襲的爵位，之后的千年時間里，封號屢經變化。
而衍圣公最初開始的時候，是在宋朝至和二年。
宋仁宗下旨：“孔圣之后以爵號褒顯，世世不絕，其來遠矣，自漢元帝封為褒成君以奉其祀，至漢平帝時封為褒成侯，始追謚孔子為褒成宣尼公。褒成，其國也；宣尼，其謚也；公侯，其爵也。后之孫雖更改不一，而不失其義。”
改封為衍圣公，也曾短暫的改為奉圣公，后又改回衍圣公，后世從此一直沿襲封號。
他只所以存在，是因為要祭孔廟，也是孔家的家廟。
劉邦的時候如此，但并未有爵位，只是有傳承嫡子為奉祀君，代朝廷祭祀。
而在漢平帝時候，國家內部天災頻發，社會動亂，百姓民不聊生，儒者梅福認為，這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀，因而上天發怒。
朝廷接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續先王的祭祀。
而東漢時位面之子劉秀正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等，享受祭祀。
從這個時候開始，孔家就開始成為了大貴族，而孔子也成為了神…………
當然任何事情在發展到一個巔峰的時候，都會淪落塵埃……
最終孔圣人從神變成了孔老二…………
而徐有貞就是在自我打氣，自我麻痹的狀態下用了六日的時間到了曲阜，這個充滿了先天之氣，鴻蒙仙機的地方…………
而石彪也用了這六日的時間，從河南趕到了廣西。
離鎮南關不足百里……
朱驥已經跟石亨在鎮南關，喝茶敘舊了…………
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