但大家疑惑的是，這事該怎么辦到呢？
要知道，自古以來，皇權不下鄉，收稅都要靠糧長亦或是鄉紳幫忙收。
他們這大乾新朝，就算借著新立之國的威勢，能壓得地方官和鄉紳不亂伸手，也難給農人劃下一道清晰界限，讓朝廷和地方都說到做到，不給農人多余攤派吧？
影響農人負擔的因素太多了，真實的田地面積，肥瘠程度，豐欠年糧折色，也就是能賣多少銀子，這些別說朝廷，就連州縣都難掌握。
更大的問題是，很多農人都是租佃田地，要么租給別人，要么自己佃種別人田地，相互間的田租都是自己約定，朝廷和地方難以干涉，楚行這話，是還要插手農人租佃分成？這未免有點天方夜譚了。
大家下意識的，都覺得大王的想法是不可行的。
甚至覺得此舉，跟王莽的各項奇葩政策，沒有什么區別。
但是大乾國主素來不會做無的放矢之舉，大家只是安靜的聽著。
“攤丁入畝是名，內里的實質，是要重新整理地方和朝廷的財稅關系。”
楚行悠悠說著，將話題引到了讓文官們皺眉的方向，可不少州縣吏員出身的文官卻是兩眼一亮，原來是這樣啊。
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揚州國子監。
一身明廷官袍的官員進入學堂大門，身后不遠處跟著兩個虎賁軍衛士。
這兩個明官，老的五六十歲，少的三十出頭，繃著一臉慷慨凜然，目光卻是閃爍不定。
這兩個人分別是偽明的狀元郎文震孟，其人乃是文征明之后，才華橫溢，即便是崇禎也多為依賴，卻在省親時，被大乾的情報人員強行給搶到大乾來。害的這位大才子，斯文掃地，就在揚州府的大街上，罵了楚行一個多時辰。
至于另外一位，則喚做袁樞，乃是偽明重臣袁可立之子，為人文武雙全，本來朝廷將他調到蘇州，讓他擔任按察使，是想著解救危機的，卻不料成了大乾的俘虜，被李大虎直接送到了揚州府來。
這兩個人被俘虜之后，一直關在揚州城的勞改莊園里，不過不像是其他俘虜一樣需要大量的體力勞作。
文孟震在早年讀書時，曾經跟趙汝才有私交，甚至還在趙汝才家里呆過很長一段時間，對于趙家的晚輩也多有提攜，袁樞直則是沾了文震孟曾的光，兩人都沒遭什么罪，除了不能離開揚州，出行還有守衛跟著之外，完全享受貴賓待遇。
而這兩個大才子，也一直保持著自己的骨氣，不曾為大乾國主楚一策，也未曾留下詩畫，還經常穿著一身偽明的官服，在揚州府晃悠，彰顯他們的氣節和心胸。
但是隨著時間的推移，二人的心思都有些搖曳，以他們的學問造詣，對于大乾的事情，自然會有一些自己的感悟和感慨，明廷將大乾打為邪魔外道，在他們看來，著實是無奈之舉。
但是這樣的無奈，讓他們漸漸面對一個很嚴肅的問題，那就是君臣大義和天下百姓，到底該以誰為先。
“既然反抗無益，不如就安心聽聽他們，每日講些什么。”
偽乾并不會為難他們這種官聲不錯，且還有才華的人，但是卻限制了他們的人身自由，這讓他們一時半會不知道該怎么辦。
而且他們也憂慮朝廷的局勢，因為眼下已經不僅僅是偽乾作亂，朝廷四海之地，到處都有大規模的起義軍，在于朝廷做對。
他們昔日里效忠的對象，可以用江河日下來形容。
而被他們罵為亂臣賊子的偽乾，卻是一副欣欣向榮的姿態，這讓他們的內心的情感極其復雜。
而且久居揚州府，雖然這里繁華，興盛，但是久而久之也未免感覺到孤單，想念家中的親人，心中憋悶。
便忍不住出門散步，不知不覺，就到了國子監門外，干脆走了進去。
身后的守衛也就只跟著，只要他們在揚州府里轉悠，守衛就不限制。
“聽說左懋泰去了山東，最近授課的是黃宗羲，一會兒等他宣揚謬論的時候，袁某可要好好駁斥他一番！”
袁樞直罵人之心蠢蠢欲動，左懋泰時他罵不過，這位山東來的大才子，真的是才華橫溢，滿腹經綸，而且辯起學問來，真的是能說上三天三夜。
在大乾之所以聲明不顯，那是因為大乾的官員多是務實派，不喜歡辯論。
讓這位九龍大哥的威名和一身本事，無處發泄罷了。
這袁樞一來，簡直就是撞到槍口上，被狠狠的教訓了一通。
畢竟學問不如人，可這黃宗羲，不過是一個黃口小子，趁左懋泰不在，欺負他一番，也算是出他一口惡氣。
“若還是那什么救民主義之說，真的沒啥辯駁的，偽乾國主楚行，擅長操弄人心，已經自成體系，我等以儒家之言，辯駁他的為民為國，實在是對牛彈琴。而且其出發點，亦是救治天下百姓，說到底還有幾分墨家的底子，我們下場，反而搞得我們像是不仁不義一般。”
文孟震意興闌珊的搖著頭，左懋泰所述的救民主義，出身于墨家、法家、還捎帶著如家，就是一副骨頭架子，難以辨駁。
在他看來，也虛無縹緲，不著實處，無甚意義。
可他心中也是滯郁，聽聽那黃宗羲要說什么，甚至再聽聽袁樞直跟他怎么斗嘴，也算是一樁樂事。
大乾發展極快，對于人才的需求是極致的，所以修建國子監時，大乾不曾有半分懈怠，面積自然很大。
黃宗羲的講堂在一座名為“文心樓”的大殿里，此外還有“格物樓”、“理工樓”等等。
“先前給諸位留下作業，讓諸位研讀在下先前所著的《明夷待訪錄》，其中述及‘積重難返’之勢，乃今日研討之課題。”
講堂是一座扇面階梯狀的廳堂，百多年輕人分坐在階梯里，而一身儒衫，頭戴明時方巾的黃宗羲則神采奕奕的站在廳堂最下方，倚著一面黑板給眾人講課。
“治國之道，豈是一群黃口小兒能妄言的？偽乾就是一群沐猴而冠的獸類！膚淺！”
袁樞氣的直拂袖冷哼，不讀圣賢書，不立正心術，就來研究這國政之學，怕不熏出一幫貪吝誤國之輩？等等，誤的是楚行的偽國，他又何苦生氣？
自己若是動不動就生氣，豈不是著了偽乾的道了。
勉強調整好自己的心態，袁樞不發一言，就跟著文震孟曾躲在廳堂最上面的角落里，聽著黃宗羲傳遍整個廳堂的清晰嗓音。
黃宗羲發現了這二人的存在，但是卻并未多言，就當他們是一般的旁聽生。
黃宗羲雖然年輕，但是對于治國卻有不素的見解，他在自己的《明夷待訪錄》里提及，積重難返之害。
“明夷”是《周易》中的一卦，其爻辭為：“明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食。人攸往，主人有言。”
所謂“明夷”是指有智慧的人處在患難地位。“待訪”，等待后代明君來采訪、采納。
而其中的積重難返之害，大意是三代的時候，只有貢、助、徹，也就是按田畝收實物稅，到了魏晉，變為租和調，租是按田畝收糧食，調是按戶收布帛，而到了唐時，又多出來庸，按人頭收布帛或絲麻，賦稅的租庸調體系成型。
唐時兩稅法改革，將庸和調并入到租里，而宋時不理會庸和調已經并入租里的歷史，又開始收丁身錢米。
到了明時，一條鞭法將徭役攤銀，并于田稅，這也是第二輪攤丁入畝。但實際地方上有很多力差雜役沒有免掉，比如最重要的里甲十年一輪。而后萬歷加新餉、練餉，并入舊之兩稅，也讓后人忘了這兩餉，只當正稅就是增加后的數字。
從這里就看出一個規律，朝廷收稅，先只按田收，后來擴展到戶，再到人。
然后進行賦稅改革，三項稅收匯總到田畝上，由田畝攤分，當然總數是絕不會少的。這一輪穩定后，又開始將稅收擴展到人戶身上。之后再進行賦稅改革，重復將稅收根基按回到田地上，當然，轉了這一圈，總數自然比前一次更多，每轉一圈，民人的負擔就重上一層。
其實，早些年黃宗羲著述這本書的目的，其實跟傳統的文人一樣，搞得是托古改制，就是描述我們老祖宗如何厲害厲害，我們是不是要跟老祖宗學習啊。
其實也是在改革的基礎上，穿上一身古老的外衣罷了。
可是他來到大乾發現，根本不是那么一回事兒，這里一切都是新的，大家根本不需要這么玩，這讓黃宗羲完全放飛自我。
甚至于主動在教室里，給學生下發作業，就是讓他們尋找自己這本書的漏洞，并且完善他。
“愚雖然發現這積重難返之癥，但具體如何醫治，卻只有膚淺之策，所以留下作業，讓爾等各抒己見。”
在原本的歷史里，此時的黃宗羲應在金陵參加張溥召集的金陵大會，經友人周鑣介紹參加復社，成為社中活躍人物之一。
因為大乾提出的諸多策略，完美的迎合了他的內心思想，使得他心生敬仰，諸如大乾提出，以民生為本的思想，幾乎與他提出的天下為主，君為客的觀念如出一轍。
而大乾國主在救民主義提出的，天下之治亂，不在一姓之興亡，而在于萬民之憂樂名師說到了黃宗羲的心坎里。
所以黃宗羲這個年輕人，義無反顧投身于大乾的陣營，并快速走上朝堂，走向了學問派。
而彼時，這些年楚行也沒閑著，在楚馮氏的幫襯下，對于歷史有了更進一步的研究，甚至創造出了類似于資本論一樣的見解，并在救民主義之中進行了闡釋和描述，黃宗羲研讀之后，大呼痛快，并通過長時間的努力，已經學有所成。
可以說是，大乾救民主義的新的理論派開拓人。
他在理論上，某些領域已經接近楚行對于治國的理解，甚至于青出于藍，在國子監任這文心樓的樓主，以解決實際問題的眼光來剖析歷史，所講內容被學生們視為“帝王之術”，每次開課，整個書院大半學生都會跑來聽。
“秦何以一統六國”、“華夏從封建到郡縣的轉變”、“西域于華夏之要義”、“前明帝王成敗”、“錢法三千年”、“丞相內閣之衍”、“州縣兵政變遷”，一聽這些題目，那都是以前帝王才可聽到的治政密學，再隱秘不過的帝王之術，黃宗羲卻是堂而皇之地在國子監開講。
雖然內容還不怎么深入，觀點也不成體系，但以實為基，以明得失為目的，聽得學生們大呼過癮，一個勁地慶幸自己沒有學其他人跑掉。這般內容，換在北面的朝廷，甚至之前歷代朝廷，都不會明以示人。
似乎是受了楚行時的提點，或者是感受到了新立大乾也正處于抉擇路口，年前黃宗羲就將研究重點轉到了更為實際的賦稅制度上，他今曰所論，也有不少是從楚行時那搬運過來的，而楚行時的東西，自然又少不了后世諸多理論的影響。
今日借《明夷待訪錄》說到賦稅，學生們早有心理準備，卻不想等來的是黃宗羲對這積累難返之癥開出的藥方膚淺？并讓學子們，補充完善。
“狂妄！”
袁樞直惱怒不已，下意識地就想起身駁斥，卻被文震孟曾拉住了。
“聽他說下去嘛……”
“經過在下的總結，積累難返之癥的根結在二，一是君王朝廷無憐恤之心，欲壑難填，二是以錢以銀為稅，所稅非所出。在下認為，解此癥結，一是以所產為所稅，二是重行方田之法，此二論皆書生之言，非治政之言。”
黃宗羲一點也沒在意學生們的驚詫，繼續侃侃而談。
“錢銀于天下之利弊，早前我們已經談過，錢銀興，人世旺，此乃天道顯于人世之理，若是要逆它，國將不國，民將不民。前明太祖和我先的想法一般無二，雖然難做到田稅盡依本色，可在徭役力差一事，絕不愿銀錢沾染，結果怎樣呢？結果是嘉靖朝不得不行一條鞭法，否則再難維持政治。”
“我這里有一份方田之法，是一位同學延續我在《田制》一二三的說法，并進行進一步的拓展，我很欣賞這位同學的態度和努力，但是你們就未曾想過，夫子也會犯錯嗎？這本書是我早期的思想，其實就是書生懷古，老生長談的內容，于治國并無多大用處，我想看到的是你們的見解，所以大家以后要多拿出來一些新的東西來。”
“早前我們也講過了，三代行封建，秦后行郡縣。根底已不一樣。而賦稅一事，更非單只朝廷與百姓之事，之間還隔著州縣官府乃至田地屬權兩層。方田之法只論施政對象，不論施政者和經手者為何人，那就如書生一般，將自己代作朝廷和州縣官府，只當是渾然一體，將天下與百姓比作白紙，肆意勾畫，這不就是那般只知讀圣賢書的迂腐之見么？”
黃宗羲顯然是對這問題研究得很深，噴起早年的自己來，也是心氣十足，不僅學生們都愣愣地聽著，文震孟曾和袁樞直也按下了火氣，要聽他到底能丟出什么干貨。
“當初的我，和如今的你們，對于這積重難返之策，并未完全看透。”
黃宗羲繼續發著驚人之語。
“此癥不止是在田稅和力役上來回周旋，更是在朝廷與地方的正稅和雜派之間來回周旋。”
“國要君王彰貴，養官備兵，要修城治河，地方州縣也要興教化，斷是非，治安緝盜，修渠筑堤。但歷來朝廷都不會任由地方在財事上坐大，但凡朝廷得力，留于地方州縣的正稅，只夠供養官吏、學官生員等等。其他諸事，非得特例，都得靠地方民人自理。所以歷代州縣官府，在正稅之外都有雜派，這無關貪腐，而是迫不得已的治政之策。”
黃宗羲接著說到，自秦漢始，徭役就是朝廷向地方“侵稅”的戰場。漢時成丁要服正卒、戍邊和更卒三類。正卒和戍邊都是當兵，期限不過兩年，而更卒則是每年要在本地服一個月徭役，負責土木工程、驛傳、漕運等等體力活，之后這更卒變為出錢代更的“更賦”，這錢自然就收到朝廷去了。
朝廷做的是大工程，辦的是大事，可地方州縣要修城廓，要造橋，要修水渠河堤，要組織民壯防火防盜，這些小事朝廷管不到也管不了，只好地方自己解決。一些臨時工程可以由地方官出面籌措，一些長期工程，比如養更夫民壯等事情，那就得靠地方搭著正稅來收雜派解決，雜派的根底就在這里。地方官貪腐，只是將自己的私欲又搭在了雜派上，而非是貪腐造就了雜派。
歷代賦稅改革的背景，都是朝廷原本的賦稅體系難以維持，核心原因是，歷代開國，規劃財稅制度均以僵化而理想的狀態為基礎，畢竟朝廷以外儒內法為治政思想，目標就是追求一個僵化而靜態的天下。
但歷史從不是靜止的，天下也一直在變化，僵化的財稅體系跟不上發展的形勢。歷代賦稅改革的思路都很簡單，將計稅基礎重新退回到相對還算僵化不變的田地上面。把田稅丁稅乃至地方雜派攤入田稅后，地方靠著雜派組織起來，用于解決地方本地公共事務的稅費也被刮到了朝廷腰包里。
無盡的昏迷過后，時宇猛地從床上起身。想要看最新章節內容，請下載星星閱讀app，無廣告免費閱讀最新章節內容。網站已經不更新最新章節內容，已經星星閱讀小說APP更新最新章節內容。
他大口的呼吸起新鮮的空氣，胸口一顫一顫。
迷茫、不解，各種情緒涌上心頭。
這是哪？
隨后，時宇下意識觀察四周，然后更茫然了。
一個單人宿舍？
就算他成功得到救援，現在也應該在病房才對。
還有自己的身體……怎么會一點傷也沒有。
帶著疑惑，時宇的視線快速從房間掃過，最終目光停留在了床頭的一面鏡子上。
鏡子照出他現在的模樣，大約十七八歲的年齡，外貌很帥。
可問題是，這不是他！下載星星閱讀app，閱讀最新章節內容無廣告免費
之前的自己，是一位二十多歲氣宇不凡的帥氣青年，工作有段時間了。
而現在，這相貌怎么看都只是高中生的年紀……
這個變化，讓時宇發愣很久。
千萬別告訴他，手術很成功……
身體、面貌都變了，這根本不是手術不手術的問題了，而是仙術。
他竟完全變成了另外一個人！
難道……是自己穿越了？
除了床頭那擺放位置明顯風水不好的鏡子，時宇還在旁邊發現了三本書。
時宇拿起一看，書名瞬間讓他沉默。
《新手飼養員必備育獸手冊》
《寵獸產后的護理》
《異種族獸耳娘評鑒指南》
時宇：？？？
前兩本書的名字還算正常，最后一本你是怎么回事？
“咳。”
時宇目光一肅，伸出手來，不過很快手臂一僵。
就在他想翻開第三本書，看看這究竟是個什么東西時，他的大腦猛地一陣刺痛，大量的記憶如潮水般涌現。
冰原市。
寵獸飼養基地。
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御獸師？