第九十二章經義取士不可動
“經義取士這一項決計不可以放棄。甚至不能消減。”姚廣孝說道：“自王安石以來，經義取士，已經成為天下主流。而且王安石各政皆廢，唯有此政不廢，大人當深思之。”
“同風俗，一道德。千古儒生之愿，于天下有利無弊。大人或覺其虛妄。卻不能輕易改動。”
何夕不得不深思姚廣孝之言。
姚廣孝這番話，說明不僅僅很多儒臣覺得這一件事情很重要。甚至連姚廣孝也覺得這一件事情很重要，不能輕易改動。
但是雙方覺得很重要是不一樣的。
儒臣是利益相關。如果不考經義，那么大量儒生如何入仕。這簡直是比殺了他們都難受。儒生們為何反對舉薦制度？固然，舉薦上來的官員，良莠不齊。但是實際上，科舉是從士大夫之中取士，這代表讀書人整個階層，成為地方的主流。
地主階級與士大夫階級是不一樣的。
這十年以來，朱元璋大興文教，其實也完成了對元朝遺留下來的豪強進行改造，將他們改造成為士大夫家族。這也是因為中國自古以來的讀書傳統，大部分豪強也是附庸風雅的。
看很多名臣履歷的話，就會發現一個有意思的現象。有不少文官的祖上，在洪武年間都是一方豪強，甚至聚集過義兵，在亂世之中有一席之地，但是他子孫在洪武永樂年間，反而科舉出仕了。
如果何夕廢掉經義，這對這些勢力，影響特別大。甚至會影響朝廷穩定。就看清末廢除科舉就可以看到。其實清朝如果僅僅進行科舉改革，而不是廢除，說不定還能維系幾年。真因為廢除了。
反而讓準備科舉的學子，紛紛準備革-命了。
而姚廣孝覺得不妥當，就是這方面的原因。他無兒無女，只有一個姐姐，也多年沒有見過了。不是利益相關。也沒有想過為儒生說話，就姚廣孝的本性而論，他對那些儒生也是很鄙視的。
但是從鞏固朝廷而論，經義，士大夫，都有自己作用。
不能輕易動地。
最少，何夕在沒有找到另一種能夠統一天下人思想的辦法之前，經義不可動，儒家不可以輕動，最少不管任何一種取士的辦法，都不能忽略這些人群。
而放在后世而論，那些很多人都不喜歡的，思想政治課，在總體教學之中，分量也不算輕。
同一個道理，不同的方法實踐。
何夕沉默了一會兒，說道：“其實我想將，資格考試與任事考試分開。今后，考取的功名，哪怕是進士，也僅僅代表他們能參加某一場官員的選拔而已。并不代表能夠直接任職。如此一來，將經義的教育放在學校。而將其他科目的考試放在任事考試之上。”
“考官？”姚廣孝沉默了一會兒，說道：“官要考著做？朝廷雖然每年都要大選。但是好像與你說的不一樣。”
這里的大選，并非選舉。而是選官。
朝廷官員任命也是有一定章程的。當然了，而今的章程很亂。不成體系，一方面是大明剛剛建立，沒有什么成例可以依靠。另外一方面，是什么規矩都不可能約束朱元璋。
朱元璋很多舉動，就將所謂的章程給改了。
故而，洪武十五年，很多東西，都是一變再變。就連科舉這么重要的東西，都經歷，辦科舉，廢科舉，興舉薦，而今又商議重辦科舉，至于其他方面，更是變化太多了。
連丞相都廢除了。
大明洪武前期唯一不變的東西，那就是一直在變。當然了，這種變化在洪武后期漸漸少了。在太子死后，更是進入收尾之中了。
這是另外的故事，這里不提。
洪武年間用人方式，也大有不同，最多的依然舉薦。就某大臣舉薦某人為某官。這樣做有好處，也有壞處。
那就是結黨營私的事情太普遍了。
因為舉薦出仕，他身后都是有恩主的。有恩主有勢力，就有底氣。不是他一個人。在遇見地方上有什么問題，也能求救于恩主。最大的壞處，就是結黨營私了。
當然了，朱元璋也用過其他方式。
考試就是一種。但是吏部主持的考試，是資格考試。比如要任命一批縣官，就看資歷，選拔一批人，考試一下，篩除一些，然后任命。太子說的抓鬮，就是這種考試之中。
但是更多是，朱元璋直接任命。
天下大部分官員，都在朱元璋的心中記著，比如這一次將張度忽然調過來做煤鐵司郎中。這就是圣心獨運。沒有與任何人商量。
何夕說道：“正是，在我想，如果朝廷要任命某官，需要提前在報紙上公布。公布要求，比如幾品，需要什么資歷，任何吏部選可以推薦一些人。某些大臣們，也能推薦一人選。有名額限制，也可以讓人自薦。然后吏部主持考試。考題與所任的官職有關系，然后讓所選官員上級，來判卷。最后得出誰來擔任。”
“你覺得如何？”
姚廣孝聽了，首先想到的是，如此一來，皇帝活動余地就很大了。大臣任命之權，今后就有得爭了。其次就是這一件事情太麻煩了。
因為這里面牽扯的東西太多了。
首先，就是資歷，怎么確定資歷？其次，考試怎么考試？須知，考試這個制度最大問題是舞弊。
大明一年要任命多少官員，如果用這個辦法，這種考試從年初到年尾，都不會停，而數千人的大考，還能作弊的。而幾個人，幾十個人小考，不引人矚目，作弊就更加簡單了。
但是姚廣孝內心之中，也有一些感動。
因為他看到何夕的初心。
他想要的是，一個人可以不成為任何派系的人，也能一步步成為大明重臣。如果大明朝廷內部，沒有所有的蠅營狗茍，任何晉升，都是有才華的人通過考試一步步上去。
大明很多事情都能解決。
只是可惜，政治這東西太復雜了。
越是理想的東西，越是難以完成。
但是不知道為什么，姚廣孝就是想看看，這一件事情能夠成功。
姚廣孝說道：“陛下，這些事情你倒是可以給方孝孺說。”
何夕一愣，說道：“為何？”
姚廣孝說道：“陛下知道方孝孺是何等人嗎？”
何夕說道：“大儒？”
姚廣孝說道：“他與大人是一種人，是天真之極的人。是想用自己的學說治平天下的人。只是大人您還知道，千里之足，始于足下。也知道有些事情不能做，就改變放棄，退而求其次。”
“而方孝孺不是。你知道方孝孺最大的渴望是什么？”
何夕說道：“什么？”
姚廣孝說道：“恢復井田制。”
何夕聽了，這一句話。心中五味雜陳。不知道該如何判斷方孝孺。
井田制其實是一種僅僅存在儒家典籍的田制，甚至考古學都沒有證據支持這種制度存在過。但是一代又一代大儒卻前仆后繼地研究。但是他們的研究并非沒有成果。府兵制，就是井田制的改革與變異。
只是時過境遷，誰都知道井田制是不可能的。但是依然頑固地支持井田制的人，有兩種，第一是食古不化。古代什么都是好的。第二，就是懷抱著天真的理想，希望能恢復儒家最初的樣子。即便知道做不到，也希望基于井田制，研究出更好的制度。
讓百姓活得更好，更要尊嚴。
也就是說，他主張從分配角度，給大明百姓更好的選擇。
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