看女人漸漸放肆起來，李破收斂了笑容。
這里是太極殿，可不是打情罵俏的地方，這女人在外面野慣了，估計還有鮮卑人當年入主中原，事事高人一等，總是作威作福的原因在里面。
李破不打算再說什么廢話了，能夠親自接見她，已是給了她好大臉面，之前幾次派人前去迎接，其實是在告訴她，大唐對高昌頗為重視。
若她不能體會到其中含義，只想著對大唐有所求，卻不想付出一點代價，那她真的是來錯了地方。
“如今世上能難得住朕的事情確實不多，只是朕為天子，萬事都要審時度勢，不能像楊廣那么想到什么就做什么，那如何能取信于天下之人？
高昌國王麴文泰和你一道來朝，過上一兩個月也就能到長安了，朕覺得你應該想好了再跟朕說話。
有所求是好事，若天下人萬事不求于人，哪還會有大唐？哪還會高昌？可朕不是有求必應的菩薩，再說了，菩薩還要香火呢，朕要的是什么，你心里得有數。
不然來此相見，只說些閑話，豈不等同戲弄于朕？”
這話說的慢條斯理，卻有千鈞之重，翻臉如翻書，就差明白的告訴宇文玉波，先少來套近乎，跟你和風細雨的說話，那是朕的涵養。
你若蹬鼻子上臉，真當朕是你家長輩？
如果是個聰明至極的人物，此時也能聽出這話的弦外之音，李破是在說，高昌之于大唐，螢火之于皓月也，沒有那么至關重要，所求太多的話，屬于得寸進尺，必有災殃降臨。
剛剛放松了一些的宇文玉波，時隔多年，終于再次感受到了君心難測的味道，之前覺得很好說話的皇帝一旦稍稍翻臉，撲面而來的都是生殺予奪的威嚴，和當年面見楊廣之時沒有什么兩樣。
唯一有些不同的地方在于，眼前這位君王好像愿意跟她講些道理。
不像當年，根本不容她說話，就已經稀里湖涂的成了狗屁的華容公主，然后又稀里湖涂的嫁給了一個老頭子，隨即踏上了去往西域的路途。
那時的她身不由己，彷徨無依，即便是生身父母，也不愿聽她哪怕一句哀求哭告。
多年之后重新回到中原，她是不想再體驗那種感覺了，就算身不由己，也當奮力掙扎一番。
宇文玉波甩開了臉皮，啪的一聲又拍在了地上，忍著疼痛和太極殿的地面又做了幾次親密接觸。
殿中的臣下們見她連連叩首，好像犯了什么抄家滅門的大罪過，大致上都是一個想法，外邦來人，卑微之處，當真是以此人為最。
皇帝還沒惱呢，你便如此做派，嘖嘖，果然不愧是在中原待過的前朝公主啊。
只聽宇文玉波悲聲道：“陛下明鑒，您如此威嚴，臣怎敢在陛下面前有所輕浮？只是……臣一見陛下就覺得十分親近，便也忘了面君之時的禮儀，萬望陛下恕罪。
臣與那麴伯雅父子貌合神離久矣，這才不顧冬日風雪先行一步來京，陛下應該知道的，臣生于洛陽，長在長安。
這些年身雖飄零，心卻在中原流連不去，楊廣昏庸無道，不顧親疏，只一味成全外人。
陛下如此英明神武，難道也想聽信外人的甜言蜜語，卻讓臣受委屈嗎？若真那般，不如現在就殺了臣吧，反正臣早已無依無靠，活在世上也沒什么意思。”
李破在上面探頭看了看，心說這出戲你演練了很多遍了吧？比竇光大，長孫無忌等人可要熟練的多，就是有點過火，我可瞧不出來你有活膩了的意思。
他見的人太多了，還各有各的說辭，宇文玉波這點本事可騙不了他。
他拍了拍桌桉，“起來坐下說話，動不動就跪，是哪里來的規矩？高昌的風俗嗎？中原不講跪禮，只敬天法地，前隋好像也是如此吧？”
宇文玉波爬起來，臉上帶著淚痕，身形卻還是比普通女子高大的多，看上去很是矯健，沒有一點柔弱姿態。
此時她終于捂住自己一片青紫的額頭，眼淚估計也是疼痛所致，一看就知道她沒醞釀出什么悲傷的情緒。
一邊揉著劇痛的前額，一邊暈乎乎的重新坐下，心里也在念叨，太極殿的地面什么時候這么堅硬了，若是她有那權勢，一定把地面鋪上一層西域的毯子。
嘴上卻還在不住的告饒，“陛下恕罪，臣也是一時情急，不過也不怪臣，高昌確實有五體投地之禮，比臣這個還要卑微幾分，只不過那是拜見 那是拜見佛祖的禮儀。
見國王的時候，平民百姓要磕頭的，臣在大唐沒了身份，給陛下叩上幾個響頭卻也應該，萬望陛下莫要嫌棄。
等臣在長安待的時日長了，重新習慣，學了新的禮儀，便不會在君前失禮了。”
她磕頭用的勁大，碰的腦袋暈眩不止，嘴里嘮嘮叨叨，連她自己好像都不知道自己在說些什么。
等她清醒過來，抬頭看了看，見皇帝盯著她看，立即垂下頭，錘了捶高聳的大（和諧）胸脯，“陛下想要什么臣是清楚的，高昌緊鄰敦煌，通聯西域，地處要沖，所以才得看重。
臣在高昌有些親信可以指使，只是礙于名不正言不順，才受制于麴伯雅父子。
麴伯雅那人頗通漢典，恪守禮儀，那幾年來到中原，與人結交，暢談古今，并無妨礙，很是得人敬重。
前些年西域佛事漸興之時，伯雅不喜，遂據僧人于外，有臣在旁勸說，他對突厥王賬也很冷澹。
只可惜中原大亂，消息斷絕，高昌國小，卻也不得不奉突厥為主，那年伯雅去突厥王賬面見統葉護可汗，為供奉之事受了笞罰，回到高昌不久便病故了。
麴文泰受命承國，此人怯懦善變，一邊搜刮國內百姓供奉突厥王賬，引了回紇人到來，穩固自己的王位，一邊和龜茲，于闐等國交好，迎佛供奉香火，遠離中原之心可謂昭然若揭。
以前國中貴戚多習漢文，并以之為貴，麴文泰卻想拿天竺文字代之，后來去了碎葉川一趟，回來便又讓國中改習突厥文字，禮儀，由此對臣也是防范有加。
去年突厥人相互攻伐，波及西域諸國，他見勢不對，便要脫走避難，臣得知之后，也便跟隨前來，為的就是想覲見陛下，述說原委。
臣和那麴文泰都信得過陛下能善待高昌來人，可陛下是信臣，還是信那麴文泰呢？”
李破點著頭，面色也緩和了下來，這才是正常的流程嘛，太極殿上是談論國事的地方，閑聊得去兩儀殿，甘露殿，這一點便是朝中重臣也不能違背，何況是你一個外來人了。
關于高昌國內的情形，軍情府之前報上來了一些，只不過滲透西域的時日還短，西域像高昌一樣的小國也多，得到的情報便零零碎碎，沒有那么詳細。
麴文泰是個什么樣的人，國中政策傾向如何，突厥人對他們的控制又到了什么地步，如此種種，都很籠統。
遠不如宇文玉波區區數語便能讓人知道個大概，當然了，其中肯定是有真有假，不過關于麴伯雅的一部分，倒還算真實。
隋史前幾年便已修訂完畢，其中關于高昌國王麴伯雅來朝的事情，參考了大業年間的起居注，和宇文玉波所言并無多少差異。
上面的描述是麴伯雅性情淳厚，通曉漢禮，博聞廣識，多才多藝，愛好詩文，和中原的讀書人交談往來，沒有任何障礙，于是深得楊廣喜歡，時常與其坐而論道。
麴伯雅本人愛慕中原之風，一住就是好幾年，都不想回國了。
按照宇文玉波所說，麴伯雅回到西域，并沒有忘記楊廣的厚待，如果不是中原自顧不暇，高昌也不會這么多年不來朝見。
隱含的意思其實是麴伯雅在時，是中原疏遠了高昌，而非高昌不想和中原親近。
而當麴文泰繼位之后，情形就發生了理所當然的變化，此人審時度勢想要融入西域這個大家庭，于是做了很大的改變，甚至聽上去已經不再以漢人苗裔自居。
這是宇文玉波的一面之詞，還需查證，可李破想了想，卻覺得宇文玉波說的話也并非沒有道理。
麴文泰從來沒有到中原朝見過，如今為了避難而來，就算見了面，說的話也就那些，無法取信于人。
而且還被人捷足先登了一步，表明這人頗為愚蠢。
可反過來說，越是愚蠢的人越容易控制……
麴文泰的不足之處在于，大唐能夠控制他，同樣突厥人也能控制的了他，從遠近上來看，突厥人還占據了近水樓臺的優勢。
更讓人關注的一點是，這人還引了回紇人到高昌國中，這可真不是什么明智之舉，回紇人是鐵勒部族的分支，任何國家中多了一些這種游牧民族的群體，他們又有外援的話，都不會太過安寧。
所謂引狼入室，不外如是，借助外力來穩固自己的權柄，失敗的例子簡直數都數不過來，如果這些都是真的，那么這位高昌國王就是真的很愚蠢了……