豬八戒小說網 > 北雄 > 第1643章接見
    李破對天竺還是很有興趣的,天竺在大唐是佛法的代名詞。

    實際上在李破看來,天竺的佛教和后來那邊盛行的印度教有很多相像之處,尤其是婆羅門,剎帝利等名稱,明顯帶有佛教的色彩。

    尤其是印度教中龐大的神靈體系,很多都脫胎于佛教神話,感覺就像是中原的佛道儒三家,互相采納,各自都有所融合的結果。

    如今的天竺國好像沒那么多的說法,反正在大唐只要一提起天竺,人們首先想到的就是佛祖端坐在那里。

    所以中原的僧人們對天竺都頗為向往,總是嚷嚷著要到天竺去求取經書什么的,但能去到天竺的僧人至今也沒聽說有一位,看來都是些嘴強王者。

    反而是天竺的僧人屢屢不遠萬里來到中原,傳播著他們的教義,也不知哪來那么大的勁頭,這是中原大多數人很難理解的一件事情。

    李破這會就想到了還在長安觀文殿中查閱經文的玄奘。

    說實話,雖說玄奘法師在后來有著老大的名聲,可實際上多數都有賴于一本西游記,沒有了這本名著,怕是沒幾個人在乎玄奘西行的故事。

    而追究本源,西游記無疑是佛教對中原本土道教的一次非常成功的宣傳勝利,把佛祖抬高到了道教三清之上,讓人們產生了一種感覺,佛教就是比道教強大。

    你看書里面,只要佛祖,菩薩一露面,就沒什么事不能解決的,當然了,這本來也是一本以佛教信徒為主角的著作,只不過是和中原神話聯系在了一起罷了。

    當時的社會環境也是佛教大昌,各種形象是符合人們期待的,而封神演義才是正經的道教讀物。

    可惜的是封神故事發生在商周年間,太過久遠,合該成了別人的墊腳石,被玄奘踩上一腳。

    …………

    李破耐心的又跟蘇毗末羅說了一些,他對其他的事情沒有興趣,主要是問了問所謂的布露山口在哪,勃律國又是怎么回事。

    然后在腦海中稍微勾畫了一下,所謂的布露山口,其實就是香雄人和天竺人走出來的一條商路。

    群山環繞,地勢很高,應該先進入到昆侖山南端的沿麓山區,轉而向南,見縫插針的穿過喜馬拉雅山脈,估計會到達后來的尼泊爾境內,現在則是北天竺地區,正是佛教的發源地。

    想一想那里的地形地貌,李破認為所謂的布露山口并不具備大規模軍事行動的條件,可山南各部的人是例外。

    他們習慣生活于高原地區,也曾經有過跟天竺交戰的經驗,是能夠對天竺發起進攻并形成威脅的。

    中間還夾著一個勃律國,這個高原小國就很有意思,竟然盤踞于喜馬拉雅山和昆侖山的夾縫地區,是個標準的山地之國。

    在蘇毗末羅口中,其實是她問的迷夏,勃律國雖小,可在行商上面有其獨到之處。

    他們不但能和東邊的山南三國交易,還能跟天竺往來,向西北的話,繞過群山,便能去到天山南麓,跟一些羌人部落,以及鐵勒部族,甚或是突厥人,還有西域的 有西域的國家來往。

    這就很神奇了,這些人是哪來的,屬于什么民族,估計連他們自己都說不清楚,卻還能在那樣艱苦的條件下開辟出四通八達的商路,你說稀奇不稀奇?

    李破頭一個想法就是,這個小國的地理位置很重要啊,簡直就是南亞次大陸和中亞的節點,有點像開伯爾山口。

    可對于如今的大唐來說,關注起來有點早,至于將來被人占了,會不會對河西地區有所威脅,李破也不知道。

    其實這就是另外一個時空當中,吐蕃崛起之后,威脅西域的另外一條行軍路線,這條路線并不能直接攻擊大唐本土,卻可以威脅安西四鎮。

    這也正是之后勃律國分裂成大小勃律,小勃律不斷向大唐求援的原因所在。

    只不過現在高原上的形勢發生了極大的變化,吐蕃已不復存在,代之而起的是山南三國,但他們的目光卻還是頭一個便盯上了勃律國。

    這對于大唐來說意味著什么呢?嗯,沒有任何意義,大唐的邊界雖然一直在延伸當中,可相比擁有安西四鎮的疆域,還遠遠不如。

    而以如今山南三國的實力,去攻打天竺都有點異想天開的味道,就不用說借道蔥嶺,去西域插上一腳了。

    …………

    李破最終并沒有給予蘇毗末羅任何明確的承諾,蘇毗末羅又盡力爭取了一下,想向大唐借一批兵甲,把蘇毗人武裝一下什么的。

    都被李破毫不猶豫的拒絕了。

    這一點是非常清楚的,高原上的部族對于大唐來說,就像是在一塊飛地上養了一批狼崽子,你要是真把他們養大了,估計時不時就能朝主人齜牙咧嘴一番,你一個不注意,他們還能撕扯下你的一塊肉來吞吃。

    蘇毗末羅非常遺憾的退了出去,覺得大唐皇帝陛下很是小氣,那么多的好東西,怎么就不能給蘇毗一些?

    是怕蘇毗人換了女王,就不認賬了嗎?那阿修羅神能不能通融一下,改一下女王的傳承規則呢?

    正在她浮想聯翩之際,迷夏已經進到了偏殿之中。

    他就比較老實,沒有那么多的要求,只是想再次確認,大唐要保證勢力大張的蘇毗人不會來跟香雄為難。

    這也是最后進到殿中的黑牦牛部首領最為關注的問題。

    可見蘇毗人自己的定位就出了問題,不論是香雄人還是黑牦牛部的首領,都認為他們是一些不講規矩的野人。

    這和蘇毗人信奉的神靈,以及他們本身傳承自游牧民族的特性所決定的,沒有哪個以農耕為主的民族會喜歡他們。

    三撥人依次入殿,近距離的感受了一下大唐皇帝陛下的威嚴。

    之后李破就不會再見他們了,臨行前他們可能還要來向皇帝陛下辭行,李破也不打算再給他們見面的機會。

    以后除了三國國主的更迭之外,剩下的就都是鴻臚寺的事情,高原上的這三個藩國,只要他們沒有統一在一起,就不值得大唐付出太多的精力來關注。